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Exploremos su ejemplo. El lenguaje parece querer aproximarse a ellos, pero antes de conseguirlo se pierde en un mundo de gestos. El deseo no existe, es apenas una leve ensoñación. Todo conspira para construir un estado emocional suspendido, pero ajeno a la confesión. Frente a la insistencia de una dimensión psicológica de la poesía, reaparece una visión naturalista del mundo. Inventabas poemas en medio de la noche, en el sueño eran claros, pero cuando despertabas habías olvidado las palabras.

Entonces salías a correr tranquilo, libre del peso de algunos versos tristes. Monroy propone una visión del amor gay profundamente naturalizada, donde el hombre y el espacio recuperan de forma casi mística el vínculo que lo social, representado aquí por el lenguaje, les había arrebatado.

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La tragedia se reserva al paso de las estaciones, al misterio del tiempo. La visión sentimental aparece completamente ausente de conflictos. Esta idea, que podría parecer trivial, merece que nos detengamos un momento. La historia de la literatura nos ha acostumbrado a una visión tremenda del conflicto identitario. Es casi un principio narrativo: los gays deben sufrir por necesidades estéticas. La poesía confesional abunda en este tópico hasta tal punto que parece disfrutarla.


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Los hombres son figuras repetidas y benignas, fantasmales y fuertes, que promueven una constante exaltación de la amistad. No hay represión, ni trauma, ni violencia, ni deseo.

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Lo argumental es suplantado por lo emotivo. Porque no es un poemario sobre el ser homosexual, sino sobre el estar. Anoche, bajo el cedro, intermitentes motas de azul, oleadas de rojo. Bebimos hasta que el cuerpo entró en calor, se llenó de rincones, puro espacio rozando otros espacios. Te gusta tanto hablar, y hablaste en contra del viento, construyendo hermosas frases. Habitar lo visible redunda en habitarse. La concentración en los asuntos del estar nos revela una naturaleza expresiva. No es prolija, ni presenta trazas pastoriles o evasivas. El lenguaje parece empeñado en reestablecer la conexión perdida entre el universo introspectivo y el universo radiante.

Las elipsis y los gestos intuidos ganan poder.


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  • Nada es frontal, todo argumento psicológico exige un rodeo previo por el espacio y el tiempo. Nada en los hombres o en el paisaje es terrible. Los clímax y los golpes de efecto aparecen como abstractas amenazas exteriores, derivadas del tiempo, esa dimensión violenta que pone en peligro la calma suspendida.

    Incluso cuando los hombres se vuelven menos abstractos, y hacia la mitad del libro aparece Iñaki, la pareja de Monroy, aquél se limita a actuar como personaje apelativo. Es un individuo-nombre sobre el que el lenguaje se apoya y se impulsa para alcanzar otros espacios. Piensa, Iñaki, en las estrellas esta tarde, aunque no puedas verlas, piensa en la luz que disparan en todas direcciones, y que de pronto, después de un largo viaje, casi sin querer nos toca, se prenden hilos de luz sobre nosotros que nos hacen inmortales. Piensa en todo lo que nos hace inmortales, y que no podemos ver, y que sentimos.

    La experiencia y la experimentación son ajenas a su mirada sobre el amor homosexual. La poesía española ya tiene su Call me by your name.

    Esta fluidez de todo, esta falta de violencia. Como ocurre con toda mirada centrada en el estilo y la forma no encontramos una posición moral clara en sus poemas. Una grave corriente de palabras. Una estructura expuesta, y un dolor escondido.

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    En el esfuerzo por reestablecer el dudoso vínculo entre psicología y naturaleza, la lucha de Monroy pretende abarcar demasiado para profundizar en ciertas interioridades. Es un libro de poemas que aspira a imaginar la posibilidad de toda una poesía.

    Un manifiesto poético. No aspira tanto a ser una colección de versos y poemas, sino una propuesta para definir el espacio mayor que los contiene: un extraño verano artificial. No es creíble. Tal afirmación, desde luego, no concuerda ni con la verdad del razonamiento ni con la evidencia de los hechos. La realidad del movimiento de la luz —dice Aristóteles, ignorante— no concuerda ni con la verdad del razonamiento, ni con la evidencia de los hechos. Traducido a nuestros términos poéticos: la realidad que expresamos no es accesible mediante los poderes de la lógica, y tampoco a través de la experiencia.

    La respuesta permanece inaccesible. Debe haber una tercera vía, ajena a la construcción lógica y a la experiencia sentimental en la poesía. Ahora, el actor acaba de visitar el canal SiriusXM Radio para entrar al programa Andy with Andy Cohen, donde habló sobre su nueva película, 'Frozen 2' , momento en que Gad aprovechó para hablar también sobre esta otra cinta de Disney.

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    Luego se convirtió en algo controvertido, aparentemente, a pesar de que sólo fueron tres segundos en pantalla. Nunca nos centramos en ello ni tuvimos la intención de hacerlo, pero se convirtió en una controversia confusa y extraña". El director, Bill Condon, "estaba muy orgulloso de ese momento" y "el momento habla por sí mismo" , comentó Gad.

    En , Condon ya habló sobre este tema y reveló que la película tendría un "momento exclusivamente gay. LeFou es alguien que un día quiere ser Gastón y otro día quiere besar a Gastón" , dijo Condon a Altitude. Todos los nominados. Al contrario de lo que muchos piensen, Call me by your name no es una película sobre el amor gay. Sí, narra la relación que nace entre Elio Timothée Chalamet , un precoz chico ítalo-estadounidense de 17 años, y el ayudante de su padre, Oliver Armie Hammer , varios años mayor que él. El propio director de la cinta, Luca Guadagnino , se ha cansado de repetirlo ante las continuas menciones al tema de unos y otros.

    Todos hemos vivido o fantaseado con pasar un verano ideal, un período libre y feliz, durante el cual descubrimos el amor y el deseo", ha defendido el cineasta. Cinesa Cinesa 16 de enero de El actor James Woods, atacó en Twitter la diferencia de edad entre los amantes haciendo referencia a la pérdida de la decencia y utilizando el hashtag de una organización defensora de la pedofilia. Armie Hammer armiehammer 11 de septiembre de


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